（网络图片） 2012年10月28日，是南宋大贤、著名诗人王十朋诞辰900周年。为纪念这位南宋朝廷的名臣，百姓称颂的名官，诗坛公认的名诗人，王十朋家乡——浙江省乐清市举办多种形式的纪念活动。为了进一步收集有关王十朋的历史资料，使这位历史人物形象更加丰满，乐清市还组织专人深入王十朋曾经生活和为官的地方走访座谈，其重视程度可想而知。 作为古夔州（治所在今重庆市奉节县）一任地方官员，王十朋虽然在夔州为官时间不长（公元1165年——1167年），但在夔州人民心中却留下了不少千古传诵的佳话。就在瞿塘峡口的奉节县城东边，有一条清澈的河流，碧波荡漾，昼夜奔流不息，然后汇入浩淼的长江。当地人称这条河流叫“梅溪河”。之所以叫“梅溪河”，那是百姓为了纪念王十朋特意将“西瀼水”更名的。 王十朋在夔州做官时间不长，但他勤政爱民，兴利除弊，深受夔州百姓爱戴。他在夔期间创作诗歌315首，是唐宋时期除杜甫外创作三峡诗歌数量最多的一位诗人。而且他的诗充满了“民本”思想。作为封建朝廷的命官，一个士大夫，能做到这一点，更是难能可贵。 王十朋与夔州似乎有一段注定的缘分，当他还在饶州时，与人一起饮酒作诗，就以“夔”字为韵，后来果然就有改任夔州的差遣；在来夔州之前，他夜间做梦，也梦见自己到了夔州，前往观看八阵图。王十朋认为，这是他与夔州之间缘份的征兆。为此，他还写了一首诗《梦观八阵图》。诗中写道： 易任夔子国，身犹在重湖。 梦魂辄先往，临江观阵图。 奇才盖三国，壮志吞两都。 惜哉功不遂，英雄为欷歔。 胡为恍惚间，微茫见规模。 清时耻谈兵，武侯其戏予。 这首诗是说：我从饶州改任夔州——这是古代夔子国所在的地方。夔子国是春秋时楚国的同姓国，后为楚国所灭。我的身体依然在鄱阳湖，梦魂就先行前往，在江边观看八阵图。诸葛亮的奇才盖过三国，他的壮志在并吞曹魏和东吴。令人惋惜的是功业不曾实现，英雄为之流泪感慨。为何恍惚之间，隐隐约约地看见了八阵图的巨大规模？清平的时候耻于谈兵，诸葛武侯是在戏弄我吧。这首诗描写诗人梦中观八阵图的情景。诗的最后两句“清时耻谈兵，武侯其戏予”是一种自嘲与反讽。王十朋所处的南宋，国土沦丧，山河破碎，岌岌可危，何曾是什么“耻谈兵”的“清时”？“武侯其戏予”是说诸葛武侯明知我不能统兵收复失地，却将神秘的八阵图显现给我看，这岂不是在戏弄我？言语之间充满了无可奈何的神情。王十朋对赴夔州任职，是很重视的，正如其在《夔州到任谢表》中说到“鱼复素称岩邑,在坤维实为要卫,苟非文武之长才,曷副蕃宣之重寄”。尽管夔州偏远,又是刀耕火种之地,且其诗中所说“西来水陆备艰辛”,但“只为君恩不为身”，体现了王十朋忠君爱民的思想。 王十朋勤政爱民，在夔州实施一系列的“惠民”新政，受到了夔州百姓的爱戴。这些新政包括：“买山种树”、“引水惠民”、 “修葺（qì）城墙”、 “瀼水种柳”、 “重筑社坛”、 “新修移建武侯祠”、“再奏马纲”等等。尤以“引水惠民”和“再奏马纲”更是给百姓带来实惠，至今在民间广为传颂。 以引水惠民为例。由于夔州土地贫瘠，土不养水，且夏季几乎年年干旱，虽地处长江边缘，但若要饮用长江水，必须到江边挑。江边进城坡陡路险，挑水十分困难。如遇冬季，长江水退枯后，挑一次水来回要走几公里路，那就更困难了。所以夔州人饮用水只能将山后的天然水用竹筒引到城里，然后储水进池按人口多少供应百姓，因此，夔州百姓饮用水就成了他们心中的痛。在王十朋任前的历届知府，看准了这是敛财的机会，他们派人把握水源，将水卖给百姓，敲诈百姓，从而大发水财。百姓却为了水日日夜夜发愁，特别是那些没钱买水又没劳动力到长江挑水的穷苦百姓，更是为水愁白了头，有的还卖儿卖女，倾家荡产。王十朋到夔州任后，了解到这一社会现实，即着手兴修“义泉”，不收百姓一分钱，以解百姓饮水之忧。 王十朋在《给水》一诗写到： 接筒引水下山陬，端为夔民解百忧。 长使义泉名不断，莫教人费一钱求。 此诗是说，连接竹筒引水下山脚，实实在在为夔民解除百忧。要使“义泉”之名不断绝，那就莫要教人费一文钱来求水。王十朋却以人为本，兴修“义泉”的举措，正是以人为本这一理念的生动体现。 再以“再奏马纲”为例。所谓“马纲”，是指编纲运输马匹的制度。我们知道，南宋最大的敌人是金，金人属北方少数民族善骑，所以马匹在南宋朝廷具有举足轻重的作用。无论交通运输、军事征战、农业生产，都离不开它。南宋偏安江南，与马匹的主要产地西北地区很远，因此运送马匹的马纲关乎国计民生和国家安危。“纲”是计量单位，南宋每百匹或五十匹马，编为一纲。南宋初年，西北马纲走陆路。乾道元年（1165），吴璘、杨政等大将，以陆路驿道山川险恶为由，提出改走水路。如在宕昌寨（今甘肃宕昌）所买的“西马”，先走陆路，到利州（今四川广元）上船，顺流而下，到荆南（今湖北荆州），再走陆路，运输到需要马匹的地方。在成都府路所买的“川马”，从合州（今重庆合川）上船，顺流而下到荆南。走水陆需要大量的船和船工，于是朝廷责成夔州、归州（今湖北秭归）等地打造马纲船，并招募梢工、水手，供给草料。马纲走水路的动议，遭到四川制使汪应辰、夔州知府王十朋等人坚决反对。王十朋上奏朝廷，恳请废止水路。 在《夔州论马纲状》中王十朋说：臣自入境以来，窃见夔峡之间土狭民贫，面皆菜色，衣不蔽体，非江浙荆湖诸路之比。为监司守令者，傥能皆劳心抚字，无一毫之扰，犹恐不能活之。况今马纲之害极重，财力必当大困。臣滥居牧民之任，不敢不以实闻。……马纲之费侔（móu）于所入之赋。……财非天降地出，又必取之于民。而夔之民贫如此，财何自而出耶？ 王十朋说，臣下我自从进入夔州地境以来，私下看见瞿塘峡之间土地狭窄人民贫穷，面带菜色，衣不蔽体，不能与江浙荆湖各路相比。作为负有监察之责的地方长官，如果能费尽心思安抚体恤百姓，丝毫不去打扰，还深恐不能养活他们。何况现今这马纲的害处极为严重，财力必定大为困难。臣下我担当管理民众的任务，不敢不将真情如实报告。马纲的费用相当官府所收的全部赋税。……钱财不能从天上掉下来，地里长出来，而夔州的老百姓贫穷到这种地步，钱财又从何而出？但孝宗还是批准了马纲改行水路。王十朋再次上奏，力陈水路的弊端，但已无力挽回。然而马纲水路施行不到两年，就不得不停止。“书为爱民成再奏，泪因忧国有双痕。”王十朋《行可再和用其韵以酬》一诗中的这两句诗，意思是说，为了爱民我两次上奏，忧虑国运我泪流双痕。道出了他不顾个人安危，一心为民的高尚品质。同时也说明王十朋深谙“民为重，社稷次之，君为轻”的治国理念。的确，马纲之弊，使本来贫穷的夔州雪上加霜，不少夔州百姓为此倾家荡产，有的甚至为运送马纲失去生命。 为官一届，能做成一两件大事也就不错了。王十朋在夔不过短短两载，却为当地百姓作了不少好事，实在是难能可贵。从以上诗文中，我们窥见了王十朋一颗为民谋福利的赤诚之心。但是，王十朋作为南宋王朝的命官，他的“民本”思想始终是服从和服务于“忠君”思想的，他的爱民是为了“固国”，百姓感念他实际上就是感恩朝廷。说白了，是为了王朝政权的千秋万代，这一点，我们不能也不可以苛求于他。 乾道三年（1167）七月，王十朋离开夔州东下。夔州百姓为感念王十朋的治夔功德和爱民如子的为官原则，专门为他立了生祠，以作为纪念。所谓“生祠”是人还活着的时候就为他建立的祠庙，可见夔州人对王十朋爱戴与敬重之情有多深。王十朋对夔州的情感不仅铭刻于心，而且还以“夔”字为其孙子命名，“夔”是古夔州的专用字，很生僻，很难写，可见王十朋是将对夔州的爱深深地留在了心中，而且要将这份深情传诸后嗣。离开夔州时，百姓自发相送十里不还，王十朋被感动得涕泪涟涟，以袖掩面，催马前行，走出老远还登山回望，恋恋不舍。并写下《登古峰岭望夔州》一诗，在诗的最后，王十朋说：“知此邦人，亦念使君不？使君无可念，空有诗篇留。”“使君”为州郡长官尊称，这里是王十朋自称。 古峰岭在远离夔州的巫山、奉节交界处，走了那么远，王十朋还在回望夔州，可见他对夔州的感情甚深。 可以告慰使君王十朋的是，夔州人至今仍典藏着对王十朋的这份历史情感。而王十朋留下的也不仅仅是诗篇，那是比诗篇更为珍贵的东西——体恤民情，兴利除弊的“民本”思想。不是么？一条以王十朋命名的“梅溪”，日夜奔流不息，一直在诉说着王十朋在夔州的逸闻趣事…… 来源：中国奉节网 作者：杨辉隆 |
